1、性者，萬物之一源，非有我之得私也。
2、圣人之常，以其情順萬事而無情。
3、立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。
4、須是知所以為孝之道，所以侍奉當如何，溫凊當如何，然后能盡孝道也。
5、氣之不可變者，獨死生修夭而已。
6、若不有諸己，自不與己相干。
7、學者須是務實，不要近名方是。有意近名，則為偽也。
8、道的外面沒有萬物，萬物的外面也沒有道，所以天地間無處不充滿了道。
9、君子主敬以直其內，守義以方其外。
10、一陽復于下，乃天地生物之心也。
11、天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。
12、一個人如果不學習就會很快衰老。
13、誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固。
14、圣賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復入身來，自能尋向上去，下學而上達也。
15、仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。
16、內積忠信，所以進德也；擇言篤志，所以居業也。
17、治天下者必先立其志。
18、明善為本，固執之乃立，擴充之則大，易視之則小，在人能弘之而已。
19、然學之道，必先明諸心，知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠也。
20、學者為氣所勝，習所奪，只可責志。
21、凡物有本末，不可分本末為兩段事。
22、閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
23、言有教，動有法。晝有為，宵有得。息有養，瞬有存。
24、己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。
25、無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。
26、弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無以居之。
27、學者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經義，皆栽培之意。
28、克制自己可以止住生氣的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
29、內重則可以勝外之輕，得深則可以見誘之小。
30、人之所以不能安其止者，動于欲也。
31、教育別人，修養他的善心就會使他的惡念自然消失；治理百姓，引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。
32、五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
33、中者，天下之大本，天地之間，亭亭當當、直上直下之正理。
34、古者，自天子達于庶人，必須師友以成其德業。
35、專欲利己，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義；求之極，則爭奪而致怨。
36、朋友講習，更莫如相觀而善工夫多。
37、義理之學，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。
38、屈伸往來之義，只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。
39、忠恕所以公平。造德則自忠恕，其致則公平。
40、凡有動皆為感，感則必有應，所應復為感，所感復有應，所以不已也。
41、一個人如果學習不進步，只是不夠勇敢而已。
42、天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習。
43、形而后有氣質之性，善反之則天地之性存焉。
44、惟圣人之道無所進退，以其所造者極也。
45、圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。
46、語其性，則皆善也；語其才，則有下愚之不移。所謂下愚，有二焉：自暴也，自棄也。
47、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之？
48、學習本來是修習德業，有了德業之后才會立言。
49、凡人才學便須知著力處，既學便須知得力處。
50、父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。
51、想要擔當大任，必須是忠誠老實的人。
52、戲謔不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔，亦是持氣之一端。
53、性即氣，氣即性，生之謂也。(www.chinesewords.cc) 摘自 ChineseWords.cc
54、非明則動無所之，非動則明無所用。
55、學者先務，固在心志。
程顥名言
56、天下之理，終而復始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。
57、大變則大益，小變則小益。
58、弘而不毅則無規矩，毅而不弘則隘陋。
59、心定者其言重以舒，不定者其言輕以疾。
60、根本須是先培壅，然后可立趨向也。趨向既正，所造淺深則由勉與不勉也。
61、心大則百物皆通，心小則百物皆病。
62、因為富貴而傲慢自大，固然不好；因為有學問而傲慢自大，害處也是不小。
63、性出于天，才出于氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善。
64、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發，何嘗不善？
65、讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。
66、如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。
67、靜后見萬物自然皆有春意。
68、物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。
69、以量而容之，擇合而受之，非圣人有感必通之道也。
70、懈怠心志一輩子，就是自暴自棄的表現。
71、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。
72、天地之間只有一個感和一個應罷了，除此以外還有什么？
73、讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
74、以善及人，而信從者眾，故可樂也。
75、所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。
76、心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。
77、知及之，而不以禮性之，非己有也。
78、愛自是情，仁自是性，豈可專以愛為仁？
79、來書所謂欲使后人見其不忘乎善，此乃世人之私心也。
80、后人不達，以謂圣本生知，非學可至，而為學之道遂失。
81、言能修省言辭，便是要立誠。
82、世人之心，止于見聞之狹。
83、感之道無所不通，有所私系則害于感通，所謂悔也。
84、心雖絕于善道，其畏威而寡罪，則與人同也。惟其有與人同，所以知其非性之罪也。
85、率性則謂之道，修道則謂之教。
86、論性不論氣，不備；論氣不論性，不明；二之則不是。
87、志小則易足，易足則無由進；氣輕則以未知為已知、未學為已學。
88、為學大益，在自求變化氣質。
89、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手，已經學習很久了要知道從哪里收獲。
90、人謂要力行，亦只是淺近語。人既能知，見一切事皆所當為，不必待著意，才著意，便是有個私心。
91、考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。
92、故善學者求言必自近，易于近者，非知言者也。
93、人茍以善自治，則無不可移者，雖昏愚之至，皆可漸磨面進。
94、喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。
95、德不勝氣，性命于氣；德勝其氣，性命于德。
96、陽已復生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終。
97、天所賦為命，物所受為性。
98、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，無不通無不應者，亦貞而已矣。
99、一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。
100、沖漠無朕，萬象森然已具，未應不是先，已應不是后。
101、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
102、形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分、萬事出矣。
103、以為窮鄉晚進有志于學，而無明師良友以先后之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。
104、萬物之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也。
105、為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平。
106、論學便要明理，論治便須識體。
107、仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。
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